1110 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

iii. iL bene comune e La Pace sociaLe

217. Abbiamo parlato molto della gioia e dell'amore, ma la Parola di Dio

menziona anche il frutto della pace (cfr Gal 5, 22).

218. La pace sociale non può essere intesa come irenismo o come una mera

assenza di violenza ottenuta mediante l'imposizione di una parte sopra le altre.

Sarebbe parimenti una falsa pace quella che servisse come scusa per giustificare

un'organizzazione sociale che metta a tacere o tranquillizzi i più poveri, in modo

che quelli che godono dei maggiori benefici possano mantenere il loro stile di vita

senza scosse mentre gli altri sopravvivono come possono. Le rivendicazioni socia-

li, che hanno a che fare con la distribuzione delle entrate, l'inclusione sociale dei

poveri e i diritti umani, non possono essere soffocate con il pretesto di costruire

un consenso a tavolino o un'effimera pace per una minoranza felice. La dignità

della persona umana e il bene comune stanno al di sopra della tranquillità di al-

cuni che non vogliono rinunciare ai loro privilegi. Quando questi valori vengono

colpiti, è necessaria una voce profetica.

219. La pace « non si riduce ad un'assenza di guerra, frutto dell'equilibrio

sempre precario delle forze. Essa si costruisce giorno per giorno, nel persegui-

mento di un ordine voluto da Dio, che comporta una giustizia più perfetta tra

gli uomini ».179 In definitiva, una pace che non sorga come frutto dello sviluppo

integrale di tutti, non avrà nemmeno futuro e sarà sempre seme di nuovi conflitti

e di varie forme di violenza.

220. In ogni nazione, gli abitanti sviluppano la dimensione sociale della loro

vita configurandosi come cittadini responsabili in seno ad un popolo, non come

massa trascinata dalle forze dominanti. Ricordiamo che « l'essere fedele cittadino

è una virtù e la partecipazione alla vita politica è un'obbligazione morale ».180 Ma

diventare un popolo è qualcosa di più, e richiede un costante processo nel quale

ogni nuova generazione si vede coinvolta. È un lavoro lento e arduo che esige di

volersi integrare e di imparare a farlo fino a sviluppare una cultura dell'incontro

in una pluriforme armonia.

221. Per avanzare in questa costruzione di un popolo in pace, giustizia e fra-

ternità, vi sono quattro principi relazionati a tensioni bipolari proprie di ogni

179 PaoLo Vi, Lett. enc. Populorum progressio (26 marzo 1967), 76: AAS 59 (1967), 294-295. 180 united states conference of cathoLic bishoPs, Lettera pastorale Forming Consciences for

Faithful Citizenship (novembre 2007), 13.