1112 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

224. A volte mi domando chi sono quelli che nel mondo attuale si preoccupa-

no realmente di dar vita a processi che costruiscano un popolo, più che ottenere

risultati immediati che producano una rendita politica facile, rapida ed effimera,

ma che non costruiscono la pienezza umana. La storia forse li giudicherà con

quel criterio che enunciava Romano Guardini: « L'unico modello per valutare con

successo un'epoca è domandare fino a che punto si sviluppa in essa e raggiunge

un'autentica ragion d'essere la pienezza dell'esistenza umana, in accordo con il

carattere peculiare e le possibilità della medesima epoca ».182

225. Questo criterio è molto appropriato anche per l'evangelizzazione, che

richiede di tener presente l'orizzonte, di adottare i processi possibili e la strada

lunga. Il Signore stesso nella sua vita terrena fece intendere molte volte ai suoi

discepoli che vi erano cose che non potevano ancora comprendere e che era ne-

cessario attendere lo Spirito Santo (cfr Gv 16, 12-13). La parabola del grano e della

zizzania (cfr Mt 13, 24-30) descrive un aspetto importante dell'evangelizzazione,

che consiste nel mostrare come il nemico può occupare lo spazio del Regno e

causare danno con la zizzania, ma è vinto dalla bontà del grano che si manifesta

con il tempo.

L'unità prevale sul conflitto

226. Il conflitto non può essere ignorato o dissimulato. Dev'essere accettato.

Ma se rimaniamo intrappolati in esso, perdiamo la prospettiva, gli orizzonti si

limitano e la realtà stessa resta frammentata. Quando ci fermiamo nella congiun-

tura conflittuale, perdiamo il senso dell'unità profonda della realtà.

227. Di fronte al conflitto, alcuni semplicemente lo guardano e vanno avanti

come se nulla fosse, se ne lavano le mani per poter continuare con la loro vita. Al-

tri entrano nel conflitto in modo tale che ne rimangono prigionieri, perdono l'oriz-

zonte, proiettano sulle istituzioni le proprie confusioni e insoddisfazioni e così l'u-

nità diventa impossibile. Vi è però un terzo modo, il più adeguato, di porsi di fron-

te al conflitto. È accettare di sopportare il conflitto, risolverlo e trasformarlo in un

anello di collegamento di un nuovo processo. « Beati gli operatori di pace » ( Mt 5, 9).

228. In questo modo, si rende possibile sviluppare una comunione nelle diffe-

renze, che può essere favorita solo da quelle nobili persone che hanno il coraggio

182 Das Ende der Neuzeit, Würzburg, 1965, 30-31.