1114 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

evitando che l'idea finisca per separarsi dalla realtà. È pericoloso vivere nel regno

della sola parola, dell'immagine, del sofisma. Da qui si desume che occorre po-

stulare un terzo principio: la realtà è superiore all'idea. Questo implica di evitare

diverse forme di occultamento della realtà: i purismi angelicati, i totalitarismi del

relativo, i nominalismi dichiarazionisti, i progetti più formali che reali, i fonda-

mentalismi antistorici, gli eticismi senza bontà, gli intellettualismi senza saggezza.

232. L'idea - le elaborazioni concettuali - è in funzione del cogliere, com-

prendere e dirigere la realtà. L'idea staccata dalla realtà origina idealismi e nomi-

nalismi inefficaci, che al massimo classificano o definiscono, ma non coinvolgono.

Ciò che coinvolge è la realtà illuminata dal ragionamento. Bisogna passare dal no-

minalismo formale all'oggettività armoniosa. Diversamente si manipola la verità,

così come si sostituisce la ginnastica con la cosmesi.185 Vi sono politici - e anche

dirigenti religiosi - che si domandano perché il popolo non li comprende e non

li segue, se le loro proposte sono così logiche e chiare. Probabilmente è perché si

sono collocati nel regno delle pure idee e hanno ridotto la politica o la fede alla

retorica. Altri hanno dimenticato la semplicità e hanno importato dall'esterno

una razionalità estranea alla gente.

233. La realtà è superiore all'idea. Questo criterio è legato all'incarnazione

della Parola e alla sua messa in pratica: « In questo potete riconoscere lo Spirito

di Dio: ogni spirito che riconosce Gesù Cristo venuto nella carne, è da Dio » ( 1 Gv

4, 2). Il criterio di realtà, di una Parola già incarnata e che sempre cerca di incar-

narsi, è essenziale all'evangelizzazione. Ci porta, da un lato, a valorizzare la storia

della Chiesa come storia di salvezza, a fare memoria dei nostri santi che hanno

inculturato il Vangelo nella vita dei nostri popoli, a raccogliere la ricca tradizione

bimillenaria della Chiesa, senza pretendere di elaborare un pensiero disgiunto

da questo tesoro, come se volessimo inventare il Vangelo. Dall'altro lato, questo

criterio ci spinge a mettere in pratica la Parola, a realizzare opere di giustizia e

carità nelle quali tale Parola sia feconda. Non mettere in pratica, non condurre

la Parola alla realtà, significa costruire sulla sabbia, rimanere nella pura idea e

degenerare in intimismi e gnosticismi che non danno frutto, che rendono sterile

il suo dinamismo.

185 Cfr PLatone, Gorgia, 465.