1116 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

preghiera, di fraternità, di giustizia, di lotta e di festa. La Buona Notizia è la gioia

di un Padre che non vuole che si perda nessuno dei suoi piccoli. Così sboccia la

gioia nel Buon Pastore che incontra la pecora perduta e la riporta nel suo ovile. Il

Vangelo è lievito che fermenta tutta la massa e città che brilla sull'alto del monte

illuminando tutti i popoli. Il Vangelo possiede un criterio di totalità che gli è in-

trinseco: non cessa di essere Buona Notizia finché non è annunciato a tutti, finché

non feconda e risana tutte le dimensioni dell'uomo, e finché non unisce tutti gli

uomini nella mensa del Regno. Il tutto è superiore alla parte.

iV. iL diaLogo sociaLe come contributo Per La Pace

238. L'evangelizzazione implica anche un cammino di dialogo. Per la Chiesa,

in questo tempo ci sono in modo particolare tre ambiti di dialogo nei quali deve

essere presente, per adempiere un servizio in favore del pieno sviluppo dell'essere

umano e perseguire il bene comune: il dialogo con gli Stati, con la società - che

comprende il dialogo con le culture e le scienze - e quello con altri credenti che

non fanno parte della Chiesa cattolica. In tutti i casi « la Chiesa parla a partire

da quella luce che le offre la fede »,186 apporta la sua esperienza di duemila anni e

conserva sempre nella memoria le vite e le sofferenze degli esseri umani. Questo

va aldilà della ragione umana, ma ha anche un significato che può arricchire quelli

che non credono e invita la ragione ad ampliare le sue prospettive.

239. La Chiesa proclama « il vangelo della pace » ( Ef 6, 15) ed è aperta alla

collaborazione con tutte le autorità nazionali e internazionali per prendersi cura

di questo bene universale tanto grande. Nell'annunciare Gesù Cristo, che è la

pace in persona (cfr Ef 2, 14), la nuova evangelizzazione sprona ogni battezzato

ad essere strumento di pacificazione e testimonianza credibile di una vita riconci-

liata.187 È tempo di sapere come progettare, in una cultura che privilegi il dialogo

come forma d'incontro, la ricerca di consenso e di accordi, senza però separarla

dalla preoccupazione per una società giusta, capace di memoria e senza esclusio-

ni. L'autore principale, il soggetto storico di questo processo, è la gente e la sua

cultura, non una classe, una frazione, un gruppo, un' élite. Non abbiamo bisogno di

un progetto di pochi indirizzato a pochi, o di una minoranza illuminata o testimo-

186 benedetto XVI, Discorso alla Curia Romana (21 dicembre 2012): AAS 105 (2013), 51. 187 Cfr Propositio 14.