1118 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

243. La Chiesa non pretende di arrestare il mirabile progresso delle scienze.

Al contrario, si rallegra e perfino gode riconoscendo l'enorme potenziale che Dio

ha dato alla mente umana. Quando il progresso delle scienze, mantenendosi con

rigore accademico nel campo del loro specifico oggetto, rende evidente una de-

terminata conclusione che la ragione non può negare, la fede non la contraddice.

Tanto meno i credenti possono pretendere che un'opinione scientifica a loro gra-

dita, e che non è stata neppure sufficientemente comprovata, acquisisca il peso di

un dogma di fede. Però, in alcune occasioni, alcuni scienziati vanno oltre l'oggetto

formale della loro disciplina e si sbilanciano con affermazioni o conclusioni che

eccedono il campo propriamente scientifico. In tal caso, non è la ragione ciò che

si propone, ma una determinata ideologia, che chiude la strada ad un dialogo

autentico, pacifico e fruttuoso.

Il dialogo ecumenico

244. L'impegno ecumenico risponde alla preghiera del Signore Gesù che

chiede che « tutti siano una sola cosa » ( Gv 17, 21). La credibilità dell'annuncio

cristiano sarebbe molto più grande se i cristiani superassero le loro divisioni e la

Chiesa realizzasse « la pienezza della cattolicità a lei propria in quei figli che le

sono certo uniti col battesimo, ma sono separati dalla sua piena comunione ».192

Dobbiamo sempre ricordare che siamo pellegrini, e che peregriniamo insieme. A

tale scopo bisogna affidare il cuore al compagno di strada senza sospetti, senza

diffidenze, e guardare anzitutto a quello che cerchiamo: la pace nel volto dell'uni-

co Dio. Affidarsi all'altro è qualcosa di artigianale, la pace è artigianale. Gesù ci

ha detto: « Beati gli operatori di pace » ( Mt 5, 9). In questo impegno, anche tra di

noi, si compie l'antica profezia: « Spezzeranno le loro spade e ne faranno aratri »

( Is 2, 4).

245. In questa luce, l'ecumenismo è un apporto all'unità della famiglia uma-

na. La presenza al Sinodo del Patriarca di Costantinopoli, Sua Santità Bartolomeo

I, e dell'Arcivescovo di Canterbury, Sua Grazia Rowan Douglas Williams,193 è sta-

to un autentico dono di Dio e una preziosa testimonianza cristiana.

246. Data la gravità della controtestimonianza della divisione tra cristiani,

particolarmente in Asia e Africa, la ricerca di percorsi di unità diventa urgente. I

192 conc. ecum. Vat. II, Decr. sull'ecumenismo Unitatis redintegratio, 4. 193 Cfr Propositio 52.