1120 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

249. Dio continua ad operare nel popolo dell'Antica Alleanza e fa nascere

tesori di saggezza che scaturiscono dal suo incontro con la Parola divina. Per

questo anche la Chiesa si arricchisce quando raccoglie i valori dell'Ebraismo. Seb-

bene alcune convinzioni cristiane siano inaccettabili per l'Ebraismo, e la Chiesa

non possa rinunciare ad annunciare Gesù come Signore e Messia, esiste una ricca

complementarietà che ci permette di leggere insieme i testi della Bibbia ebraica

e aiutarci vicendevolmente a sviscerare le ricchezze della Parola, come pure di

condividere molte convinzioni etiche e la comune preoccupazione per la giustizia

e lo sviluppo dei popoli.

Il dialogo interreligioso

250. Un atteggiamento di apertura nella verità e nell'amore deve caratteriz-

zare il dialogo con i credenti delle religioni non cristiane, nonostante i vari ostacoli

e le difficoltà, particolarmente i fondamentalismi da ambo le parti. Questo dialogo

interreligioso è una condizione necessaria per la pace nel mondo, e pertanto è un

dovere per i cristiani, come per le altre comunità religiose. Questo dialogo è in pri-

mo luogo una conversazione sulla vita umana o semplicemente, come propongono

i vescovi dell'India « un'atteggiamento di apertura verso di loro, condividendo le

loro gioie e le loro pene ».194 Così impariamo ad accettare gli altri nel loro diffe-

rente modo di essere, di pensare e di esprimersi. Con questo metodo, potremo

assumere insieme il dovere di servire la giustizia e la pace, che dovrà diventare un

criterio fondamentale di qualsiasi interscambio. Un dialogo in cui si cerchi la pace

sociale e la giustizia è in sé stesso, al di là dell'aspetto meramente pragmatico,

un impegno etico che crea nuove condizioni sociali. Gli sforzi intorno ad un tema

specifico possono trasformarsi in un processo in cui, mediante l'ascolto dell'altro,

ambo le parti trovano purificazione e arricchimento. Pertanto, anche questi sforzi

possono avere il significato di amore per la verità.

251. In questo dialogo, sempre affabile e cordiale, non si deve mai trascurare

il vincolo essenziale tra dialogo e annuncio, che porta la Chiesa a mantenere ed

intensificare le relazioni con i non cristiani.195 Un sincretismo conciliante sarebbe

in ultima analisi un totalitarismo di quanti pretendono di conciliare prescindendo

da valori che li trascendono e di cui non sono padroni. La vera apertura implica

194 cathoLic bishoPs' conference of india, Dichiarazione finale della 30.ma Assemblea generale: The Church's Role for a better India (8 marzo 2012), 8.9.

195 Cfr Propositio 53.