IN LIBRUM PRIMUM POSTERIORUM ANALYTICORUM ARISTOTELIS QUAESTIONES

 QUAESTIO I

 QUAESTIO II

 QUAESTIO III

 QUAESTIO IV

 QUAESTIO V

 QUAESTIO VI

 QUAESTIO VII An de subjecto possit cognosci

 QUAESTIO VIII

 QUAESTIO IX

 QUAESTIO X

 QUAESTIO Xl

 QUAESTIO XII

 QUAESTIO XIII

 QUAESTIO XIV

 QUAESTIO XV An haec conditio,

 QUAESTIO XVI

 QUAESTIO XVII

 QUAESTIO XVIII

 QUAESTIO XIX

 QUAESTIO XX

 QUAESTIO XXI

 QUAESTIO XXII

 QUAESTIO XXIII An Genus per se praedicetur de Differentia

 QUAESTIO XXIV

 QUAESTIO XXV

 QUAESTIO XXVI

 QUAESTIO XXVII

 QUAESTIO XXVIII

 QUAESTIO XXIX

 QUAESTIO XXX An inhaerentia sit de essentia accidentis

 QUAESTIO XXXI An tertius modus sit modus inhaerendi

 QUAESTIO XXXII An quartus modus sit modus inhaerendi

 QUAESTIO XXXIII

 QUAESTIO XXXIV

 QUAESTIO XXXV

 QUAESTIO XXXVI

 QUAESTIO XXXVII

 QUAESTIO XXXVIII

 QUAESTIO XXXIX

 QUAESTIO XL

 QUAESTIO XLI

 QUAESTIO XLII

 QUAESTIO XLIII

 QUAESTIO XLIV

 QUAESTIO XLV

 QUAESTIO XLVI

 QUAESTIO XLVII

QUAESTIO XLV

An haec sit vera, Si affirmatio est causa affirmationis, et negatio negationis

Aristot. hic cap. 14. text. 30. D. Thom. hic lect. 23. Tartaret. hic dub. 1. Paulus Venet. in locum Philosophi cii.

Quod sit falsa videtur ; quia ignis est causa caloris, et universaliter non ignis non est causa non caloris, quia Sol est non ignis; et tamen Sol est causa caloris.

Item, homo est causa animalis ; et tamen sequitur, quod non homo sit causa non animalis: quia tunc sequitur, Asinus est non homo, ergo asinus est non animal.

Ad oppositum est Aristoteles.

Ad quaestionem dicitur, quod duplex est causa ; quaedam praecisa, alia non praecisa. Loquendo de causa primo modo, tunc illa propositio est vera, si affirmatio, etc. ut patet in exemplo Aristotelis, Si enim habere pulmonem est causa respirandi, tunc non habere pulmonem est causa non respirandi,

quia habere pulmonem est causa respiralionis. in aliis causis non tenet.

Ad primum argumentum, quod sicut ignis est causa caloris in virtute sua, ita illud quod non habet virtutem ignis, non habet causam caloris. Omnia enim quae sunt calida, sunt calida virtute primi calidi, quod est ignis. Vel potest dici, quod Sol non est causa praecisa caloris, quia Sol tanquam ignis causat calorem. Ad aliud, quod homo non est praecisa causa animalis, sed praecisa causa animalis est substantia animata sensibilis.