Lectio 3

Deinde cum dicit denique manifestans in evangelio, etc. Ostendit quod ioanni competebat evangelium scribere; et hoc quantum ad quatuor.

Primo quantum ad principium evangelii, quod incipit a verbo incorruptibili, de quo non nisi incorruptum tractare oportuit. Et quantum ad hoc dicit denique manifestans, scilicet ioannes, in evangelio, quod ipse erat incorruptibilis verbi opus inchoans, solus verbum carnem factum esse, nec lumen a tenebris comprehensum fuisse testatur.

Secundum quantum ad miraculorum exordium.

Incipit enim miraculorum ordinem texere a miraculo quod deus in nuptiis ostendit, quando scilicet aquam mutavit in vinum, ut patet Io. II, 1-11, in quibus vinum nuptiarum defecit, vino novo, scilicet virginitatis, restituto.

Et quantum ad hoc dicit primum signum, id est miraculum, quod in nuptiis facit dominus, ponens, scilicet in principio aliorum miraculorum, ostendens quod ipse erat, scilicet virgo, ut legentibus demonstraret quod ubi dominus invitatus sit, deficere vinum nuptiarum, idest coniugii delectatio, debeat; et veteribus immutatis, idest antiqua aqua in novum vinum, nova omnia quae a christo instituuntur, appareant; quia scilicet homines conversi ad christum, debent exuere veterem et induere novum hominem, ut dicitur col.

C. III, 10, et Apoc. XXI, 5: dicit qui sedebat in throno: ecce nova facio omnia.

Sed contra. Videtur per hoc quod dicit, quod ubi dominus invitatus est debeat deficere vinum nuptiarum, quod quicumque deum amat, et diligit, debet cessare a coniugio: non ergo licet uxorem ducere.

Respondeo dicendum quod homo invitatur a deo dupliciter: quantum ad communem gratiam et sic non est necesse deficere vinum nuptiarum; et quantum ad speciale contemplationis fastigium: et sic oportet deficere vinum nuptiarum. Cuius rationem apostolus assignat I Cor. VII, 34: quia mulier, quae nupta est, cogitat quomodo placeat viro, et ideo oportet quod ab actu contemplationis impediatur, quae autem nupta non est, cogitat quomodo placeat christo.

Vel dicendum quod diligentibus deum, et habentibus ipsum per gratiam, deficere debet vinum nuptiarum ab effectu vini, ut scilicet non inebrientur delectatione carnali, quae tanta posset esse, et cum tanta libidine exerceri, quod etiam in coniugatis esset peccatum mortale.

Tertio quantum ad ordinem descriptionis libri.

Nam post omnes alios libros sacrae Scripturae, hoc evangelium est scriptum. Cum enim canonica Scriptura incipiat a libro Genesis et terminetur in Apocalypsim, evangelium istud conscriptum fuit postquam ioannes revocatus est a pathmos insula Asiae, ubi ad preces episcoporum Asiae hoc scripsit evangelium. Non tamen ordinatur ultimo, licet ultimo scripserit. Ex quo congruentia scribendi evangelium ostenditur ut cui in principio canonis, idest sacrae Scripturae, ubi dicitur: in principio creavit deus caelum et terram, incorruptibile principium praenotatur in Genesi ei etiam incorruptibilis finis per virginem in Apocalypsi redderetur, quantum ad ordinem librorum, non quantum ad ordinem Scripturae.