258

CHAPTER 16.

What the entrance of the holy mysteries signifies. The entrance of the holy and sacred mysteries is the beginning and prelude (as that

great elder used to say) of the new teaching that will come to be in heaven concerning God’s economy for us, and the revelation of the mystery of our salvation which is in the innermost sanctuaries of the divine hiddenness. For God the Word says to His disciples: I will not drink henceforth of this fruit of the vine, until that day when I drink it new with you in my Father’s kingdom.

CHAPTER 17.

Of what the divine kiss is a symbol. The spiritual kiss addressed to all prefigures and pre-describes the future concord and

unanimity, and rational identity of all with each other in faith and love, at the time (696) of the revelation of the ineffable good things to come; through which the worthy receive their kinship with God the Word. For the mouth is a symbol of the Word, according to which, above all, all who have partaken of the word, as rational beings, are united with the first and only Word and cause of every word.

CHAPTER 18.

What the divine Symbol of the faith signifies. The confession of the divine symbol of the faith, made by all, signifies the mystical

thanksgiving which will come to be in the age to come for the wondrous principles and modes of God's all-wise providence for us by which we were saved; by which the worthy show themselves grateful for the divine benefaction; having nothing else at all to offer in return for the infinite divine goods concerning them besides this.

CHAPTER 19.

What the doxology of the Trisagion signifies. The threefold cry of the sanctification of the divine hymnody made by all

the faithful people indicates the union and equality of honor with the bodiless and intelligible powers that will be revealed in the future; according to which, in harmony with the powers above, through the identity of the immutable perpetual motion around God, human nature will be taught to hymn and sanctify with three sanctifications the one three-hypostatic Godhead.

258

ΚΕΦΑΛ´. Ιστ´.

Τί σημαίνει ἡ τῶν ἁγίων καί μυστηρίων εἴσοδος. Ἡ δέ τῶν ἁγίων καί σεπτῶν μυστηρίων εἴσοδος, ἀρχή καί προοίμιόν ἐστιν (ὡς ὁ

μέγας ἐκεῖνος ἔφασκε γέρων) τῆς γενησομένης ἐν οὐρανοῖς καινῆς διδασκαλίας περί τῆς οἰκονομίας τοῦ Θεοῦ τῆς εἰς ἡμᾶς, καί ἀποκάλυψις τοῦ ἐν ἀδύτοις τῆς θείας κρυφιότητος ὄντος μυστηρίου τῆς ἡμῶν σωτηρίας. Οὐ γάρ μή πίω φησί, πρός τούς ἑαυτοῦ μαθητάς ὁ Θεός καί Λόγος, ἀπ᾿ ἄρτι ἐκ τοῦ γεννήματος τῆς ἀμπέλου, ἕως τῆς ἡμέρας ἐκείνης, ὅταν αὐτό πίνω μεθ᾿ ὑμῶν καινόν ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Πατρός ἐμοῦ.

ΚΕΦΑΛ. ΙΖ´.

Τίνος ἐστί σύμβολον ὁ θεῖος ἀσπασμός. Ὁ δέ πᾶσι προσφωνούμενος πνευματικός ἀσπασμός, τήν ἐσομένην πάντων πρός

ἀλλήλοις ἐν τῷ καιρῷ (696) τῆς τῶν μελλόντων ἀῤῥήτων ἀγαθῶν ἀποκαλύψεως, κατά πίστιν τε καί ἀγάπην, ὁμόνοιάν τε καί ὁμογνωμοσύνην, καί ταυτότητα λογικήν· δι' ἥν τήν πρός τόν Λόγον καί Θεόν οἰκείωσιν οἱ ἄξιοι δέχονται, προτυποῖ καί προδιαγράφει. Λόγου γάρ σύμβολον τό στόμα, καθ᾿ ὅν μάλιστα πᾶσιν ἅπαντες οἱ λόγου μετειληφότες, ὡς λογικοί, καί τῷ πρώτῳ καί μόνῳ Λόγῳ, καί παντός αἰτίῳ λόγου συμφύονται.

ΚΕΦΑΛ. ΙΗ´.

Τί σημαίνει τό θεῖον τῆς πίστεως Σύμβολον. Ἡ δέ τοῦ θείου συμβόλου τῆς πίστεως γινομένη παρά πάντων ὁμολογία, τήν ἐφ᾿ οἷς

ἐσώθημεν παραδόξοις λόγοις τε καί τρόποις τῆς πανσόφου περί ἡμᾶς τοῦ Θεοῦ προνοίας γενησομένην μυστικήν εὐχαριστίαν, κατά τόν αἰῶνα τόν μέλλοντα, προσημαίνει· δι᾿ ἧς εὐγνώμονας ἐπί τῇ θείᾳ εὐεργεσίᾳ ἑαυτούς συνιστῶσιν οἱ ἄξιοι· πλήν ταύτης τῶν περί αὐτούς ἀπείρων θείων ἀγαθῶν ἀντεισαγαγεῖν ἄλλο τι καθ᾿ ὁτιοῦν οὐκ ἔχοντες.

ΚΕΦΑΛ. ΙΘ´.

Τί σημαίνει ἡ τοῦ Τρισαγίου δοξολογία. Ἡ δέ γινομένη τρισσή τοῦ ἁγιασμοῦ τῆς θείας ὑμνολογίας ἐκβόησις παρά παντός

τοῦ πιστοῦ λαοῦ, τήν πρός τάς ἀσωμάτους καί νοερᾶς δυνάμεις κατά τό μέλλον φανησομένην ἕνωσίν τε καί ἰσοτιμίαν παραδηλοῖ· καθ᾿ ἥν συμφώνως ταῖς ἄνω δυνάμεσι, διά ταυτότητα τῆς ἀτρέπτου περί Θεόν ἀεικινησίας, τρισίν ἁγιασμοῖς ὑμνεῖν τε καί ἁγιάζειν τήν τρισυπόστατον μίαν θεότητα διδαχθήσεται τῶν ἀνθρώπων ἡ φύσις.