BALTH. CORDERII, S. J. INTERPRETATIO.

III. Contemplatio.

Haec in sacris symbolis divinae generationis initiatio nihil indecori vel profani quin nec sensiles figuras continet, sed Deo dignae contemplationis aenigmata in naturalibus ad captum hominum speculis effigiata. Quid enim ei defuisse videatur, diviniori etiam mysteriorum silentio suppressa ratione, cum divina institutione satis probet accedentis, quam sancte operatur, vitae integritatem, et per vitam probam ac divinam vitam purgatione per aquam naturali corporaliter ipsi denuntians.

Haec ergo etsi nihil quid divinius haberet perficiendorum symbolica traditio,non immunda esset, ut aestimo, doctrinam quidem rectae vitae introducens, perfectamque in malitia conversationis purgationem, universalitercorpore purgato naturaliter per aquam insinuans.

B. Sed sit quidem hic imperfectis introductivus animarum modus, et hierarchica et uniformia, quantum fas, a multitudine distinguens, et commoderans immundis ordinibus compactam conversationem. Nos autem ascensionibus sacris in perfectorum principia respicientes, et ea divinitus eruditi cognoscemus, et quorum sunt characterum effigies, et quorum sunt invisibir lium imagines. Sunt enim, ut in ea quae est de Invisibilibus et sensibilibus actione aperte disputatum est, quaedam quidem sensibiliter sacra invisibilium imaginationes, et in ea manuductio et via. Invisibilia vero eorum quae secundum sensum hierarchicorum et principium et scientia.

divinam, universae simul malitiae perpurgationem, naturali emundatione aquae corporalius ipsi denuntiet ?

Ut itaque symbolica initiationum traditio nihil hoc divinius haberet, nequaquam, ut reor, expers esset sanctitatis, cum et recte vivendi disciplinam introducat, et omnimodam in vitiis transactae vitae emundationem, toto corpore aqua penitus perpurgato, naturaliter insinuet.

Verum sit haec quidem rudioribus introductio spiritalis, quae et sacramenta sancta atque unitiva, uti fas est, a promiscuis distinguat, et singulis ordinibus accommodatam concinnet sublimationem: nos autem, cum sacris ascensionibus sacramentorum principia contemplantes, sacro eadem afflatu perceperimus, cognoscemus quorum characterum sint effigies, et quarum rerum occultarum imagines existant. Ut enim in opere De intelligibilibus ac sensibilibus perspicue declaratum est, sensibilia sacramenta, simulacra sunt intelligibilium, ad quae manuducunt ac viam sternunt ; intelligibilia vero, sacramentorum sensibilium principium: sunt atque scientia.