EXPOSITIO TEXTUS.

B. Neque juxta divinam, etc.

Neque juxta divinam contemplationem, quia scilicet sunt approbati a Deo, tamquam filii ipsius, habentes divinam subsistentiam, id est, omne per quod subsistunt spiritualiter, quod datur in baptismo, paternis eloquiis, id est, doctrinis eorum qui eos instruxerunt, qui sunt patres eorum, obstetricati, id est, educti ad lumen fidei, sicut per obstetrices, et adhuc ipsi sunt informati, id est, instructi talibus formis, id est, doctrinis, scilicet rudimentis fidei, ut perveniant ad accessionem ad Deum primo vitalem, in qua primo spiritualis vita recipitur, et primo illuminantem, propter lumen receptum, et beatam, quia est initium futurae gloriae, quae est in perfecta accessione ad Deum, quae accessio est ex divina generatione, scilicet baptismo, tamquam infantes in generatione quae est se-cundum carnem, propria, id est, decenti eos obstetricatione projecti , id est, extracti ab utero matris, imperfecti et informes veluti obcaecati, quia oculi ultimo complentur, et abortivi habebunt casum in terra non genitalem, eo quod non habentes perfectam generationem et non vitalem, propter imperfectam vitam, et non illuminatam, quia organum visus

necdum est completum In eis. Et nonne quidam sapientium bene dixit eos, scilicet catechumenos vel abortivos, praegravati tenebris, alienatos, id est, extractos a vulna respiciens ad manifestum lumen, id est, intuitu manifesti luminis perfecti, qui dicit sic : ubi nostra littera habet, " Alienati sunt peccatores a vilici va , etc. " Alia translatio habet: " Et " non aliquis sapiens ad apparens adii spiciens dicat ad lumen istos produci a " tenebris ventris abductos : fortassis " enim disciplina corporum, quae est me- " dicina, dicit ad hos, scilicet abortivos, " debere operari lumen, etc. " Introductvo alimento, scilicet lacteo cibo rudi- mentorum fidei eos introducens ad perficiens. Perficiens autem, id est, postquam perfecerit eorum substantiam, id est, spirituale esse divina generatione, id est, baptismo, dat eis in ordine, id est, ordinate, salutariter, id est, ad eorum salutem, divini formem et perfectivam communionem ad divinum lumen, scilicet Eucharistiam. Nunc autem, scilicet antequam baptizarentur, providens bono ornatui sacrorum, id est, dignitati sacramentorum, et obstetricationi quae est per eruditionem, et vitae quae est per baptismum, catechumenorum, quae collocat eos in deiformi, etc.

16

Energumenum autem multitudo immunda quidem et ipsa, secunda vero sursum versus catechumenum est extremitate, Neque enim aequale est, ut aestimo, universaliter indocto et divinarum teletarum summe non communicanti, quod participationem quam-

Porro energumenorum turba immunda quidem est et ipsa, verumtamen secundum locum superiorem a catechumenorum extremitate obtinet. Neque enim penitus profano, divinorumque sacramentorum prorsus exsorti par et aequale duxerim id quod in aliquam sa- dam sacratissimarum habet consummationum. Est autem contrarius aut potestatibus aut perturbationibus informatum. Sed et ab eis sacratissimorum. divina communicatio corripitur valde merito. Sed est enim vere ut universaliter divinus vir divinis dignus ad suae deiformitatis summum in perfectissimis et consummativis deificationibus ascendens : nec quae carnis sunt, operabitur praeter naturae valde necessaria, ut haec utpote annulatim, templum autem simul et consequens, in sua sublimissima deificatione divini spiritus erit, simile in simili collocans. Non fortassis talis aliquando a contrariis patietur phantasiis aut erroribus : deridebit autem haec, et cum advenientibus luctabitur et persequetur et operabitur magis quam patietur. Et adhuc proprio habitu in patiente et non indigente, et aliis medicus videbitur talium operationum.