BALTH. CORDERII, S. J. INTERPRETATIO.

Sed objicies, In caelestibus hierarchiis non esse ordines qui expientur (nefas enim et falsum est dicere, caelestem quampiam distinctionem esse sceleri obnoxiam) ; ego vero, nisi a sanctissima prorsus mente aberrem.

et castissimum supermundane habent, confiteor omnino, si non omnino recido sacratissimo intellectu. Si enim aliquis eorum a malitia respectus, caelesti quidem et inconfusa cadit divinorum animorum harmonia, in obscurum apostaticarum multitudinum evectus est casum. Sed est dicendum mirabiliter in caelesti hierarchia, quia purgatio in subjectis essentiis a Deo tamquam ignotorum illuminatio, in perfectiorem eis scientiam ducens divinarum cognitionum, et ignorantiam eorum quorum nondum scientiam habebant, utpote purgans per primas et diviniores essentias reductas in superiores divinarum contemplationum et manifestiores claritates. Sic et illuminati ordines sunt et consummati, et purgativi et consummativi secundum caelestem hierarchiam, tamquam excellentissimis et divinissimis essentiis inferiores sacras et caelestes dispositiones, cum omni castitate purgantibus ordinibus et proportionibus caelestium hierarchiarum, implentibusque eas divinissimarum illuminatione, et consummantibus in sacratissima hierarchicarum intelligentiarum scientia. Etenim jam a nobis dictum est, et eloquiis divinitus comparatur, non eas esse omnes caelestes dispositiones in omnibus sacris deividis illuminationum scientiis, sed ex Deo quidem immediate primas, per illas autem similiter iterum ex Deo subjectas proportionaliter eis illuminari manifestissimis divinitatis radiis claris.

omnino affirmarim, caelestes essentias esse penitus immaculatas, atque supramundiali modo omnem habere puritatem. Nam si quae in vitium prolapsa sit, continuo etiam a caelesti illa purissimaque divinarum mentium harmonia defecit, et ad obscuram apostaticae turbae ruinam pertinet. Sancte tamen etiam fateri liceat, in caelesti hierarchia, rerum quas hactenus ignorarent, illustrationem inferioribus naturis esse quamdam velut expiationem, qua et ad perfectiorem rerum divinarum scientiam adducuntur, et a rerum, quarum hactenus scientia caruerunt, ignoratione quodammodo purgantur, dum a primis et divinioribus essentiis ad sublimiores clarioresque divinarum contemplationum illustrationes promoventur : atque ita in caelesti hierarchia etiam ordines sunt qui illustrantur et qui perficiuntur, sicut qui purgant, et qui illustrant, et qui perficiunt ; sic ut naturae, quae supremae ac caeteris diviniores, subordinatas sibi sacras ac caelestes adornationes ab omni quidem ignoratione (modis scilicet caelestibus istis hierarchiis accommodatis) purgent ; impleant vero ipsas divinissimis illustrationibus, perficiantque liquidissima divinarum intelligentiarum scientia. Etenim jam a nobis dictum est, et ab eloquiis divi nis pronuntiatum, non easdem esse omnes caelestes descriptiones, neque pares in omnibus istis sacris divinarum illustrationum scientiis, sed ex Deo quidem immediate primas, per illas autem rursum ex Deo inferiores, pro ipsarum modulo et captu lucidissimis divini radii splendoribus illuminari.