EXPOSITIO TEXTUS.

B. Sed sit quidem, etc.

Deinde dicitur : Sed ex quo haec traditio quae est per symbola, nihil habet immundum, sit quidem, id est, supponatur esse, hic modus intro ductivus animarum

in salutem imperfectis, id est, quantum ad imperfectos, distinguens, id est, separans occultando, et hierarchica dona et uniformia, id est, simplicia, a multitudine infidelium ne irrideant, quantum fas est, id est, possibile occultari, et commoderans, idest, proportionaliter tradens, compactam, id est, convenientem conversationem immundis ordinibus, id rfectis, qui nondum mundati sunt. Alia translatio habet, " particularibus " actionibus, et sunt actiones particulares, ut Incipientium, proficientium et perfectorum, quibus proportionaliter est per singula accipere. Alia littera habet, " incomp actam, " id est, incompositam altitudinem supernaturalium. Nos autem qui nec infideles nec imperfecti sumus, respicientes sacris ascensionibus intellectus, a statu imperfectorum, in principia perfectorum, id est,de numero divinorum quae sunt scilicet principia quaerenda symbola quasi finis, et eruditi divinitus, id est, a Deo ea principia cognoscemus per hoc, quorum characterum, symbola sunt effigies, id est, similitudines, et hoc dicitur quantum ad id quod significant et causant et continent, et quorum invisibilium sunt imagines, id est, figurae, et hoc dicitur quantum ad figurata, quia nec causant nec continent, sicut gloriam. Sunt enim, ut disputatum

est aperte, id est, latius, in ea actione quae est de Invisibilibus et de sensibilibus (quem librum non habemus) quaedam quidem sensibiliter sacra, id est, sensibilia sacra quae sunt imaginationes, id est, figurae invisibilium, quantum ad materiam sacramenti, et manuductio in ea, scilicet invisibilia quantum ad totum sacramentum, et via, quantum ad rem sacramenti, quae jam dixerat invisibilia. Invisibilia vero sunt et, id est, etiam principium eorum hierarchicorum quae sunt secundum sensum, id est, sensibilium symbolorum., in quantum quaeruntur sensibilia propter illa, et sunt scientia rerum in quantum accipiuntur per ea, sicut scientia conclusionum ex praemissis. .

9