DIVISIO ET EXPOSITIO TEXTUS.

A. Ultimus igitur, etc.

Hic incipit exponere exclusionem uniuscujusque in speciali, et primo de catechumenis. Secundo, de energumenis, ibi (sig. 16), Energumenum, etc. Tertio, de apostatis a fide et perfecta vita, ibi (sig. 17 A) aestimo autem ego, etc. Quarto, de prenitentibus, ibi (g 17, sub finem), Deinde cum ipsis contraria quidem, etc.

Dicit ergo, quod catechumeni, bene nondum sunt in ordine Ecclesiasticae, hierarchiae, quia nondum recipiunt sacramenta, nec doctrinam perfectorum,sed ianturn rudimentorum fidei, nec adhuc divinum esse habent, quod datur, in baptismo : unde similes sunt infantibus, qui necdumvitam perfectam habentes, industria obstetricis educuntur ab utero matris,

eloquiorum cibo fovet, ubi vero statum eorum divinae regenerationi aptum absolverit, tum demum iis salubriter ordine concedit rerum luciformium et perficientium communicationem ; nunc vero velut ab imperfectis perfecta secernit, cum decoris sacrorum, tum catechumenorum educationis ac vitae curam gerens, juxta deiformem ordinis hierarchici constitutionem.

cum adhuc non , habeant perfectum visum : similiter isti educti sunt ad:vitam spiritualem monitis praedicatorumper modum obstetricationis et instructionis de minutis fidei rudimentis, quia cum nondum habent perfectam vitam, per quam sint capaces perfecti luminis, habent sanctam obstetricat ionem : sed oportet quod primo detur esse spirituale pet regenerationem baptismi. Et iterum.exeluduntur ab Eucharistia et ab aliis perfectis : in quo et providetur sacris, neimperfectis tradantur, et ipsis recipientibus, ut per ordinem primo obstetricationem, secundo vitam post lumen perfectum recipiant, sicut et medicina corporalis non operatur, ut recipiant videndo lumen nisi in illis qui capaces sunt luminis, habentes vitam, et potentiam passivam. Sunt enim expertes, quia nondum receperunt sacramentorum perfectionem, et indocti, quia nondum receperunt sapientiam, de qua dicit Apostolus, I ad Cor. ii, 6 : Sapientiam loquimur inter perfectos.