DUBIUM.

1. Sed videtur circa primam partem, quod inconveniens sit nos perfici per corporalia : nihil enim debet quaerere perfectionem a minori : sed homo major est dignitate naturae, corporalibus, inanimatis maxime : ergo non debet in eis quaerere suam perfectionem.

2. Praeterea, Ad Gal. III.1 et seq., increpat Apostolus eos qui convertuntur ad infirma et egena elementa, talia qualia sunt symbola sacramentorum, quia infirmum dicitur defectu virtutis : haec autem non videntur habere virtutem perficiendi hominem : ergo non debet homo in eis quaerere suam perfectionem.

3. Praeterea, Sicut dicit Philosophus, " Si non tangit, non agit, nec sequitur " alteratio : " sed haec symbola corporalia non possunt tangere animam quae spiritualis est : ergo non possunt agere in ipsam, nec aliquo modo immutare ipsam secundum perfectionem gratiae.

Solutio. Dicendum ad primum, quod majus nisi minoretur, non debet quaerere perfectionem suam in minoribus : sed homo a dignitate sua per peccatum minoratus est : et ideo hoc sibi in paenam datum est, ut qui suo superiori subjacere non voluit, aliquo modo subsit minoribus, perfectionem suam quaerendo in illis. Et haec solutio non videtur esse secundum intentionem auctoris : et idcirco aliter potest dici quod homo non quaerit perfectionem suam in rebus corporalibus

in quantum minora ipso sunt, sed secundum quod aliquo modo supra ipsum facta sunt per virtutem divinam quae est in ipsis, non quantum ad dignitatem naturae, sed secundum quod homo per ipsa accipit perfectionem gratiae a Deo : et hoc ideo quia proportionale est nobis accipere per sensibilia propter naturam intellectus nostri : et haec solutio videtur esse secundum intentionem Dionysii.

Ad secundum dicendum, quod sacramenta novae legis non sunt infirma quae causant gratiam, non sunt egena quae continent gratiam : Apostolus autem loquitur de sacramentis veteris legis, quae tantum erant signa et nihil causare poterant, et maxime postquam consummata erant

Ad tertium dicendum, quod est ibi quidam tactus corporalis corporis ad corpus : sed virtus quae est a Deo in sacramento, tangit spiritualiter animam, et perficit eam.