DIVISIO ET EXPOSITIO TEXTUS.

His autem ea quae dicta sunt, etc.

Hic ponit ea quae sunt essentialia sacramento, scilicet consecrationem ipsam: et primo ponit consecrationem. Secundo, ea quae peraguntur post consecrationem, ibi (sig. 27), Deinde Deo simili hac actione, etc.

Circa primum duo facit : primo enim

manuum ablutio illud ipsum insinuat. Eos enim qui ad purissimum accedunt sacrificium expiatos esse decet extremis etiam animae phantasiis, et per similitudinem ipsi, quoad potest, appropinquare ; clarioribus enim hoc modo Dei apparitionibus Illustrabuntur, supermundialibus Istis coruscationibus in consimilis speciei specula limpidius uberiusque jubar suum evibrantibus. Caeterum pontificis illa sacerdotumque ablutio, quae summis extremisque digitis adhibetur, coram sacrosanctis Istis symbolis Instituitur, non seeus ac coram Christo, qui occultissimas quasque cogitationes intuetur : atque ubi suprema illa expiatio perspicacisslmis istis scrutationibus, nec non iustissimis integerrimisque iudiciis est absoluta, ponit praeparationem consecrantium per

manuum lotionem. Secundo, consecrationem ipsam, ibi ( 22), Sic divinus, etc. Circa primum iterum ponit ritum. Secundo, significatum, ibi (sig. 21), Quia quidem ut eloquia, etc.

Primo ergo dicit, quod paratis his quae dicta sunt, sacerdos summus, cum aliis sacerdotibus adstantibus lavat manus coram altari, in quo jam sunt posita panis et calix, lege, id est, secundum hierarchicae legis institutionem, sacrificatis, id est, sacre paratis, symbolorum , id est, panis et vini.

Quia quidem. Hic ponit theoriam hujus : et primo ipsius lavationis. Secundo, quare ante sacrificium, ibi, Sacer igitur luler, etc. Tertio, quare in tali loco, ibi, Summi autem sacerdotis.

Dicit ergo primo, quod sicut dicit Do- minus , non oportet ut qui loti sunt, etc, nisi ut extrema sua lavent, ut non tantum sint mundi a magnis peccatis, sed a minimis, quantum est possibile, ut secundum quod progredientur in inferiores per operationes hierarchicas, non coinquinentur ex perfectissimis mundissimisque, sed maneant in sua puritate, et alios reducant in ipsam.

Eloquia aiunt, (Joan. xiii, 5 et seq.), Extremorum, ibi tantum dicitur de pedibus : sed ipse accipit asimili de omnibus extremitatibus : sublimissimam, quia non in extremis, castissimo, id est, mundissimo, proveniens ad secunda, id est, in subditos per dispensationem sacrorum, quia forte post lotionem ibat ad Chorum, nunc vero provenit quodammodo ad secunda quando invertit se, et petit orari pro se, non retentus, scilicet imperfectionibus inferiorum, absolutus, id est, liber ab eis : et iterum, scilicet postquam provenit in secunda,.convertens se adunatum ad unum, scilicet Deum, faciet conversionem ad Deum : quod significatur quando iterum convertit se ad altare, immaculatam in se, et incontaminatam ab aliis salvans, id est, conservans.

Sacer igitur, etc. Hic ostendit quare laventur manus ante immolationem. Et dicit, quod idem significat haec lotio ante sacrificium, quod olim significabat vas aquae quod erat in templo quo lavabantur sacerdotes accedentes ad sacrificia veteris legis, scilicet quod sacrificantes etiam debent esse a minimis mundati, ut sic assimilati Deo, quantum possibile est, veniant in contemplationem eorum quae

assignantur in sacramentis et participationem, et ex hoc in apertam claritatem, in qua vident qui sunt in patria. Luter, vas in quo est aqua, ut dicitur Exod. xxxvi, et III Reg. VII, 43. Legem veracem : ipsum, id est, aliquid. Immolationem, id est, sacrificationem : extremas phantasias animae, id est, minimas cogitationes et affectiones : et oportet similitudine ipsi, id est, ad Deum, quantum possibile, advenire, primo mundatas, in theophanias, id est, in contemplationes, supermundialium fulgorum, id est, spiritualium significatorum, manifestiores quam ipsa symbola in quae intendunt alii, circa quas ipsi ponentur. Alia translatio, " circum illi volvuntur : " fulgorum, dico, apparentium, sicut imperfectum appetit perfectionem, pervenire proprium splendorem, universaliorem ea quae hic est, quia ad plura se extendit, et lucidiorem, quia sine speculo et aenigmate. Alia translatio habet, " fulgoribus et apparentibus, " et sunt ablativi absoluti, et sic etiam planius est sub eodem sensu.

Summi autem sacerdotis. Hic ostendit quare coram symbolis laventur manus, et dicit, quod hoc fit ut significetur quod nos purgamur, dum nos vivimus in conspectu Christi, qui omnia inspicit : in quibus significatur Christum etiam occultas cordis dijudicare notiones, id est, cogitationes, sublimissimae purgationis, id est, sublimissima purgatione, genitivus pro ablativo more Graecorum, terminatae, id est, terminata, id est, dijudicata, sicut eam determinat per sententiam, in ejus subtilitatibus intensissimis, id est, subtilibus visionibus, etc.

22