DUBIUM.

1. Sed videtur, quod peccata non sint aliena a nobis : quia sumus domini nostrorum actuum, et est in nobis facere

peccatum.

2. Praeterea, Peccati delectatio est quae est secundum sensum : talis autem est vere delectatio : dixit enim Plato, quod " delectatio est generatio in animam sensibilem : " ergo delectatio peccati est vere delectatio, et non tantum opinata.

Et dicendum adprimum, quod peccatum secundum suam naturam est corruptio naturalis boni quod est ordinabilitas ad gratiam, tamen quantum ad principium secundum quod est in actu nostro, non est alienum anobis. Ad secundum dicendum, quod non est tantum delectatio secundum sensum, ut dixit Plato, propter quod reprehenditur ab Aristotele, sed uniuscujusque delectatio vera est secundum proprium habitum sibi operatio non impedita : quod autem secundum sensum est, non est hominis proprium, sed tantum id quod est secundum rationem.