EXPOSITIO TEXTUS.

Ergo sanctissima quidem, etc.

Hic incipit manifestare illa tria in omni hierarchia, et primo in angelica, secundo in humana in quantum ad veterem legem, ibi (sig. 4 A), Post illam vero, etc. In tertia, quantum ad Evangelicam, ibi (sig. 5 ), Ante vero perfecta, etc.

Circa primum primo ponit teletam caelestis hierarchiae : secundo, ducentes in perfectionem sive mystas, ibi, In lucem ducentes, etc. Tertio, perfectos seu imbutos, ibi, Ipsae autem essentiarum, etc.

Primo ergo dicit, quod caelestis hierarchiae teleta est immaterialis intelligentia divinorum, et perfecta Dei similitudo. Teletam, id est, operationem qua perficiuntur : immaterialissimum, quia non per materiam accipiunt, sed absolute ab omnibus conditionibus materiae : intelligentiam, actum dicit, non virtutem

continuo deificas scientias derivant, quas ipsis impertivit per se perfectus ac sapientificus ille divinarum mentium divinus principatus. Porro primis istis essentiis subditae distinctiones, utpote quae per illas sancte ad deificam divini principatus illustrationem adducuntur, vocantur, et sunt vere ordines initiati.

vel habitum, Dei scilicet et divinorum quantum ad attributa vel dona ipsius : integritatem deiformitatis, id est, ex toto : Deo similem, scilicet et secundum objectum, quia non vident in speculo et aenigmate, et quantum ad actum intelligendi, quia sine inquisitione, et quantum ad ipsum intellectum, qui non commiscetur continuo et tempore : habitum quantum ad dona in quibus confortatur potentia intellectus ipsorum in talem actum .

Deinde dicit, quod caelestis hierarchia habet essentias superiorum ordinum ducentes in perfectionem et illuminationem, sicut mystas, qui ducunt inferiores ad scientias datas eis immediate a Deo. Et hierarchia caelestis habet essentias primitivos, quae sunt circa Deum, id est, superiores ordines, ducentes in lucem, quantum ad illuminationem, et duces ad ipsum, ordines, scilicet inferiores, transvehunt, id est, sursum ducunt, ad scientias semper deificas, id est, in participationes divinorum semper constituentes, donatas eis ab ipsa divinitate perfecta, et sapientifica animorum, id est, Angelorum, quae sapientes eos facit, per seipsam, id est, immediate.

Deinde dicit, quod ordines qui subjiciuntur primis, sunt et dicuntur perfecti sive imbuti velut elevati per primos ad divinum lumen. Primarum essentiarum, id est, primis essentiis.

4