DUBIA.

t. Sed videtur, quod haec unctio non debeat fieri nondum baptizatis : hic enim significat maximam perfectionem, ut patet in littera, quamvis possibilis sit alicui in hac vita accipere : ergo videtur, quod maxime ingredientibus et nondum renatis non deberet fieri talis inunctio.

2. Praeterea, In regno saeculari non omnes eliguntur, sed tantum fortiores : cum igitur baptizandus eligatur ad spirituale regnum, videtur quod non debeat statim inungi per modum athletae vel militis in. praeparationem pugnae. Si dicatur, quod haec unctio sit confirmatio, videtur esse falsum : quia in confirmatione non operantur sacerdotes simplices, sed tantum Episcopus : haec autem unctio inchoata ab Episcopo, perficitur per sacerdotes : ergo non est confirmatio.

Solutio. Dicendum ad hoc ul1 primo, quod haec unctio non est confirmatio : datur enim confirmationis sacramentum ad robur fidei : unde etiam ut non erubescat quis confiteri fidem, signatur in fronte : haec autem unctio da-

tur ad reprimendam potestatem daemonis in fomite in praeparationem pugnae contra ipsum : unde pertinet ad exorcismum : id autem quod supra dictum est, fuit de renuntiatione ad catechismum : quia per hoc instruitur a quibus discedendum, et quibus adhaerendum sit.

Ad primum dicendum, quod non exigitur quod recipiens sit tantum in tanta perfectione quanta dicitur hic figurari per ipsam unctionem, sed quod conetur ad ipsam quantum potest : unde hoc quod hic dicitur, pertinet ad vigorem ipsius gratiae quae de se in hanc perfectionem potest, licet sit defectus ex infirmitate recipientis vel inaequalitate.

Ad secundum dicendum, quod in saeculari regno est quaedam generalis pugna, qua pugnatur contra invasores pro libertate patriae : et ab hac nullus excipitur. Est et quaedam specialis pro augmentanda et conservanda republica : et ad. hanc verum est, quod omnes non assumuntur, sed eliguntur fortes. Similiter in regno spirituali a generali pugna contra hostes qui nituntur nos excludere a libertate nostra, nullus excluditur, et ad hanc consignantur per hanc unctionem : ad pugnam vero spiritualem qua pugnatur contra infideles et tyrannos per veram confessionem, est confirmatio in qua datur Spiritus ad robur.

Item, Videtur quod Christo non conveniat. De Christo dupliciter possumus

loqui, aut secundum divinitatem, aut secundum humanitatem. Secundum divinitatem quidem nullo modo perficitur in se. Secundum humanitatem vero perficitur dupliciter : quia aut secundum animam, aut secundum corpus.

Item, secundum animam dupliciter, aut secundum gratiam, aut secundum scientiam. Secundum gratiam dupliciter aut.secundum meritum, aut secundum receptionem.

Quantum ad meritum quidem non proiecit, ut non, sua faceret sua, secundum quod ex pluribus meritis efficiebantur sua : quia per quamlibet actionem meruit sibi omnia.

Quantum ad receptionem vero non profecit quantum ad praemium essentiale, quia ab initio fuit In perfecta fruitione anima Christi : sed profecit quantum ad praemium accidentale, sicut dicitur quod per passionem meruit sibi accelerationem resurrectionis et Impassibilitatem animae, non enim semper fuit impassibilis.

Quantum ad scientiam vero non profecit quantum ad intellectualem scientiam, sed tantum secundum experimentalem : quia quotidie experimentabatur aliquid quod ante non erat expertus.

Quantum vero ad corpus profecit : quia in resurrectione consecutum est glorificationem, in ascensione decentem locum.

11