DIVISIO ET EXPOSITIO TEXTUS.

Ipsae quidem, etc.

Hic determinat de tribus ordinibus in communi, et primo ponit comparationem trium ordinum ad invicem. Secundo ostendit quomodo in distinctione ordinum repraesentatur ordo divinarum operationum, ibi, Similiter quoniam divinarum, etc.Tertio continuat se ad sequentia, ibi, Sed quoniam sanctificas, etc.

Dicit ergo primo, quod inferiores ordines non possunt in ea quae sunts upe-

in semetipsis exhibent. Cum enim illa summa Deitas mentes eas, quibus se insinuat, primum expiet, ac deinde illuminet, atque illustratas demum ad deiformem quamdam promoveat perfectionem, recte sacer ordo, qui divinis praeest imaginibus, in diversos semetipsum ordines virtutesque distinguit ; aperte demonstrans, divinas illas praecipuas actiones in sanctissimis purissimisque ordinibus constanter distincteque consistere. Sed quoniam sacerdotum ordines ac munia, virtutesque eorum et actiones pro virili exposuimus, sacratissimas etiam eorum consecrationes, quoad possumus, consideremus.

riorum, sed e contrario est. Minores, scilicet virtutes ordinum, in ea quae sunt meliora, id est, quae pertinent ad superiores, non possunt transmovere nec se nec alios : injustum, id est, illicitum : majestatem, id est, eminentiam.

Cum propriis virtutibus quas ipsi soli habent : subjectas, id est, virtutes inferiores : scientias perfectionis, id est, perficiendi.

Deinde dicit, quod sacri ordines repraesentant in se distinctionem et ordinem divinarum operationum per hoc quod distinguuntur in primas, medias, et ultimas actiones, quia etiam Deus primo purgat, secundo illuminat, tertio perficit.

Imagines, id est, exemplata vel repraesentationes, dispositiones, id est, ordines sacri, sunt ordinatae in primas, etc.

Ordinatum neutraliter, id est, ordinationem ipsarum.

Inest per effectum gratiae : merito pontificalis virtus seipsam alternat in ordinationes divinas, etc, id est, in se colligit alternatim operationes omnes Ecclesiasticas, quae sunt imagines divinae : unde potest dici, quod solae pontificales dispositiones sunt imagines divinarum operationum, ut solum ad hunc ordinem referatur quod dictum est.

Deinde continuat se ad sequentia, dicens quod dictum est de divisione ordinum in tres, et de ordinatione eorum ad

invicem, et de virtutibus et operationibus eorum : restat nunc videre qualiter consecrantur.

Eorum, scilicet ordinum, partitiones, id est, divisiones : consummationes, id. est, consecrationes.

20